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L'intelligence est un degré plus élevé que l'instinct. C'est en somme l'instinct raisonné. Cette faculté est le partage de certaines catégories d'animaux, au sommet desquels se trouve l'homme, mais encore, parmi les hommes, il existe plusieurs classes intelligentes à différents degrés.
L'intelligence, cette faculté sublime que le Créateur a donnée à l'homme, lui fait faire de grandes choses. C'est par elle que les animaux et l'homme progressent, c'est par elle que se fait la loi de progression des êtres, car sans cette faculté, les êtres quels qu'ils soient, resteraient stationnaires. Ne croyez pas que cette faculté, est un privilège de caste. Pas du tout. Dieu, dans sa sagesse infinie, a réparti l'intelligence dans toutes les catégories d'êtres assez élevés pour la recevoir. Cependant, suivant le degré de progression de ces êtres, cette intelligence est plus ou moins développée. Elle peut être à l'état rudimentaire chez certains individus au moment de la naissance, et être suffisamment développée chez d'autres. Suivant le milieu dans lequel naît l'individu, il progressera ou restera stationnaire. Il descendra même l'échelle de progression, s'il se perd dans un milieu au-dessous de son intelligence initiale, ou si, par les mauvais exemples qu'il a sous les yeux, il s'adonne aux vices et aux passions qui alourdissent son corps fluidique et absorbent les bons fluides pour les transformer en fluides grossiers. Mais dans ce cas, l'être, au lieu de progresser, descend l'échelle spirite, et retombe dans la catégorie de la brute ; il lui faudra des vies successives pour rattraper le temps qu'il a perdu et arriver à la perfection intellectuelle.
Certains animaux intelligents perçoivent la sensation de l'homme, et ces sensations intellectuelles sont ce qu'on appelle du sentiment. C'est encore une des forces invisibles de l'être qui accompagne et complète l'intelligence. Du moment que le sentiment existe, il y a conscience, et cette conscience détermine le moi de l'être, ou la conscience de son existence. Il existe plusieurs catégories d'êtres conscients de leur état, à plusieurs degrés différents de l'échelle de progression. Pour les bêtes sauvages, le moi conscient serait plutôt l'instinct de conservation de l'être, mais pour les animaux domestiques, principalement le chien, le cheval, le chat, etc., ce moi conscient se rapproche beaucoup plus du sentiment qui différencie la brute de l'animal conscient. Le chien, l'ami de l'homme, son compagnon de plaisirs comme d'infortune, éprouve les mêmes sentiments que son maître. Il les épouse même, car on peut dire : « Tel chien, tel maître ! » Si son maître est gai, jovial, le chien sera gai, et prouvera par ses caresses, ses aboiements, ses gambades qu'il a les mêmes sentiments que son maître. Un chien hargneux et triste reflétera les mêmes sentiments opposés qui sont ceux de son maître. L'affinité fluidique se complète avec ces deux êtres, malgré qu'ils soient d'espèces différentes, ils se comprennent sans parler, comme par une transmission de pensée.
Les animaux conscients, ayant le sentiment du moi, possèdent également un certain libre arbitre, puisqu'ils distinguent ce qui est bien de ce qui est mal. Ils le savent puisque, si on leur fait des reproches, ils comprennent, et, honteux comme un écolier pris en défaut, ils cherchent à se soustraire à la correction. Mais aussi, un chien portera secours à une personne en danger, et ce fait se produit assez fréquemment et dans diverses circonstances. Donc il y a libre arbitre, car personne n'a poussé ce chien à faire cette action.
L'homme est absolument dans le même cas. Il est plus responsable de ses actes, parce que, étant plus élevé dans l'échelle animale, il a généralement l'intelligence plus développée. Il possède la parole que les autres animaux n'ont pas et d'autres forces invisibles plus compliquées et plus développées et avec lesquelles il domine les autres animaux, ses frères inférieurs. Nous les nommerons : le libre arbitre et la volonté.
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